아이들은 잘 놀아야 한다. 어른들은 그걸 잘 알지만 제대로 실천을 하고 있을까. 교육당국은 ‘어린이 놀이헌장’을 만들고, 아이들의 ‘놀 권리’를 강조하지만 그걸 체감하는 비율은 높을까? 그나마 다행인 건 제주특별자치도교육청이 놀이를 진지하게 바라본다는 점이다. 유치원 실외 놀이터 설비기준을 바꾸고, 유아체험교육원 조성도 준비중이다. 는 그동안 놀이에 대한 관심을 퍼뜨리는데 중점을 둬왔다. 올해도 관련 기획물을 통해 놀이를 다시 생각하고, 어떤 놀이환경이 아이들에게 바람직한지 살

서귀포시 도시우회도로 사업은 토평동부터 호근동까지 총 4.2km 길이 구간에 도로폭 35m, 왕복 6차로를 건설하겠다는 계획입니다. 이는 1965년 결정된 도로계획으로, 약 55년이 흘렀지만 사업의 큰 틀은 거의 변함이 없습니다.다만, 해당 기사에서는 편의를 위해 제주도가 우선 시행하기로 한 서홍동~동홍동의 1.5km 구간을 ‘서귀포시 도시우회도로’ 사업이라고 명시합니다.[미디어제주 김은애 기자] 만약 당신이 사업가라면, 거액을 투자할 때 우선순위를 어디에 두고 할 것인가.상식적인 사업가라면, 투자대비 효과가

제주도를 사람들은 소중하다고 말한다. 보물섬이라는 말도 쓴다. 보물은 뭘까? 보물은 남에게 함부로 보여주지 않는다. 보물은 상처를 내지 않는다. 그야말로 애지중지한다. 보물섬이라는 제주도는 어떨까. 어디를 가든 개발이다. 그래서 개발을 다시 생각하는 기회를 가져볼까 한다. [편집자 주]우도는 ‘섬 속의 섬’으로 불린다. 섬은 작지만 본섬인 제주도와는 멀지 않기에 관광객들이 많이 찾는 곳이다. 코로나19의 칼바람도 우도에 들어가려는 관광객들의 발길을 멈추지는 못한다. 여기에선 멈추지 않는 게 또 있다. 개발이다.

제주도를 사람들은 소중하다고 말한다. 보물섬이라는 말도 쓴다. 보물은 뭘까? 보물은 남에게 함부로 보여주지 않는다. 보물은 상처를 내지 않는다. 그야말로 애지중지한다. 보물섬이라는 제주도는 어떨까. 어디를 가든 개발이다. 그래서 개발을 다시 생각하는 기회를 가져볼까 한다. [편집자 주]낚시 이야기부터 시작한다. 낚시라는 단어와 연상되는 인물을 꼽으라면 강태공이 떠오른다. 그의 본명은 여상인데, 문왕을 도와 주나라를 건국한 일등 공신이다. 또 있다. 어니스트 헤밍웨이다. 헤밍웨이는 로 기억되는데, 그 역시 낚시인이었다.

제주도는 언제부터인가 ‘건축의 섬’이 됐다. ‘건축의 섬’이라는 지위를 얻으려면 제주도민 모두가 예술가여야 할텐데, 그런 의미에서 ‘건축의 섬’은 아니다. 제주도라는 땅이 워낙 인기를 끌고, 관심의 대상이 되면서 유명 건축가를 제주로 끌어들여 작품을 남긴다는 그런 의미가 ‘건축의 섬’에 담겨 있다. 때문에 건축 아닌 건축이 제주에 등장하기도 하고, 세계적 건축가의 이름만 있는 그런 건축물도 있다. 건축가는 제주도라는 땅을 마구 유린하는 도구로서 이

코로나19로 문화예술인들의 예술 활동이 크게 제약 받는 상황을 바라보며, 는 고민을 했습니다.“침체된 제주의 문화예술시장 상황에, 언론이 도움될 방법은 없을까?”그래서 준비한 기획입니다.'당신이 알고 싶다'. 제주에서 활동 중인 예술인, 혹은 제주 출신이거나 제주와 인연이 있는 예술인을 소개하며. 각자의 자리에서 누구보다 묵묵히 작업을 꾸준히 해오고 있는 이들의 진솔한 이야기를 전하려 합니다.“오직 한없이 갖고 싶은 것은 높은 문화의 힘”이라며, 대한민국이 문화

[미디어제주 김은애 기자] 이번 기사에서는 지난 기사를 통해 예고한 환경영향평가 관련 의혹을 짚어본다.서귀포시 도시우회도로 사업. 이름은 ‘도시우회도로’라고 명명되어 있지만, 사실은 도심을 관통하는 거대한 6차로다. 이는 1965년 결정된 도로계획이며, 약 55년이 흘렀지만, 사업 내용은 거의 변함이 없다. 서귀포시 토평동부터 호근동까지 약 4.2km 구간에 폭 35m, 왕복 6차로를 건설하겠다는 계획이다.서귀포시 도시우회도로 사업은 도로공사 중에서도 규모가 상당히 큰, 대규모 도로공사다. 이렇다 보니 예상되는

“섬에는 우수가 있다. 우리는 그것이 무엇 때문인지 알 수 없지만 이것이 당신들을 유혹한다. 그 우수는 바람, 어쩌면 그리고 바위, 나무 줄기, 연못의 물 그리고 바다에 이르기까지 모든 것에 배어 있는 회녹색을 띠고 있는 색깔 때문인지도 모른다. 제주에는 다른 곳에 비해 더 강한 감정이 살아 있다. 당신은 세상의 끝에 서 있다. 마치 누군가 태평양의 끝없음과 가장 사람이 많이 사는 대륙의 초석 사이에 그리고 지구의 가장 넓게 펼쳐진 곳 사이가 바로 이곳이라고 말했던 것처럼.”(르 클레지오의 ‘제주기행

코로나19로 문화예술인들의 예술 활동이 크게 제약 받는 상황을 바라보며, 는 고민을 했습니다.“침체된 제주의 문화예술시장 상황에, 언론이 도움될 방법은 없을까?”그래서 준비한 기획입니다.'당신이 알고 싶다'. 제주에서 활동 중인 예술인, 혹은 제주 출신이거나 제주와 인연이 있는 예술인을 소개하며. 각자의 자리에서 누구보다 묵묵히 작업을 꾸준히 해오고 있는 이들의 진솔한 이야기를 전하려 합니다.“오직 한없이 갖고 싶은 것은 높은 문화의 힘”이라며, 대한민국이 문화

[미디어제주 김은애 기자]포스트 코로나 시대에서 중요한 가치는? '자연과의 상생'전 세계가 포스트 코로나 시대를 거론한다.코로나19 사태가 6개월 이상 장기화되고 있지만, 백신 개발과 상용화 시점을 알 수 없다. 국내를 포함해 각국에서 코로나19 바이러스의 변이 사례가 관찰되고 있어 우려는 더 커진다.언젠가 백신이 개발된다고 하더라도, 포스트 코로나 시대는 당분간 지속될 것이다. 이미 코로나 바이러스의 위력을 전 세계가 실감한 만큼, 세계는 포스트 코로나 시대를 준비하고, 살아갈 테다.이러한 상황에서 우리는 무엇을,

어릴 때의 개인적인 기억부터 불러내야겠다. 고향은 제주시 화북동이지만 학창시절 대부분은 이른바 ‘육지’에서 보내야 했다. 때문에 고향 제주에서 어릴 때 친구를 만날 일도 없고, 초등학교와 중학교 동창도 역시 없다. 간혹 초·중학교 때 친구들이 연락을 오지만 그것도 뜸하다. 나이가 드니 연락을 오던 아이들의 소식도 하나 둘 끊긴다. 그렇다고 섭섭하거나 그러진 않다. 세월이 흐르니 어쩔 수 없는 노릇이다. 이젠 논어 ‘학이편’을 음미하며 세상을 살아야겠다. 그럴 나이도 됐다. &l

김형훈의 책가방 “사신(史臣)은 논한다. 충신은 두 임금을 섬기지 않고 열녀는 두 남편을 섬기지 않으니, 이는 절의가 국가에 관계되고 우주의 기둥이 되기 때문이다. 사로잡혀 갔던 부녀들은, 비록 그녀들의 본심은 아니었다고 하더라도 변을 만나 죽지 않았으니, 절의를 잃지 않았다고 할 수 있겠는가. 이미 절개를 잃었으면 남편의 집과는 의리가 이미 끊어진 것이니, 억지로 다시 합하게 해서 사대부의 가풍을 더럽힐 수는 절대로 없는 것이다.”(인조실록 36권, 인조 16년 3월 11일 갑술 2번째 기사)병자호란이 일어난 건 1636년(

살아있음은 뭘로 알까. 숨을 쉰다? 맞긴 한데 숨만 쉰다면 ‘목숨부지’에 지나지 않는다. 사람이 진정 살아있다면 이해를 하는 능력에다, 그걸 표현하는 일이 뒷받침되어야 한다. 뇌에서 생각을 하고, 입에서 뱉어내는 일이 살아있음의 증거이다. 그래서 말은 더더욱 중요하다. 호모 사피엔스가 쓰던 단순한 언어는 차츰 복잡해지고, 문화를 만드는 원동력이 되지 않았던가.우리가 쓰는 말은 가벼이 볼 수 없다. 지역별로 숱한 언어가 존재하는데, 그 이유는 뭘까. 종족별로, 지역별로 쓰는 말이 다른 건 서로의 문화가 동질하지

섬에서 글을 쓴다. 제주도라는 큰 섬에서 글을 쓴다. 운이 좋으면 관탈섬이 보이며, 일 년에 몇 차례는 되지 않지만 남해안의 여러 섬들도 손에 잡힐 듯 다가온다. 집에서 그게 가능하다는 사실은 커다란 행복이다. 하지만 섬은, 늘 떠나고 싶은 욕망을 자극한다. 발을 디디고 있는 이 땅은 사방이 바다로 둘러싸여 있고, 그 바다를 헤치고 어디론가 가고 싶어서다. 그런 점 때문일까. 섬에 사는 사람들은 늘 이상향을 꿈꾼다.긴긴 세월 동안 섬은 늘 거기 있어 왔다.그러나 섬을 본 사람은 아무도 없었다.섬을 본 사람은 모두가 섬으로 가 버렸기

“제주는 바다에 가도 산에 가도 다른 지방의 그것과 차별되는, 나름대로의 멋이 있다. 그런데 산도 아니고, 바다도 아닌 정말 제주만의 것이 있다. 바로 오름이다. 산이나 바다는 뭍사람들 곁에 존재하는 것일지 몰라도 오름은 오직 제주사람 곁에만 머물러 있다. 제주를 진정 느끼려면 오름에 올라야 한다. 한라산이 주지 못한, 아니 한라산이 줄 수 없는 그 무엇인가가 존재하기 때문이다. 그건 제주 민중들의 삶이다. 오름, 그것은 한 마을의 구심점이기도 하며, 신앙의식의 터이기도 했다. 제주인들은 그런 오름 자락에서 살을 붙여왔다

“아, 그 구수한 냄새! 명절 전날 동네 사람들이 십시일반으로 추렴해서, 돼지 한 마리를 그슬릴 때, 털 타는 그 구수한 누린내가 지금도 코 끝에 맡아지는 것 같다. 맛뿐만 아니라 냄새도 이렇게 기억에 강렬한 인상을 남기는 것이다. 지난날의 사물·사건들 중에 기억에서 사라진 것이 허다한데, 배곯던 시절의 그 냄새는 내 후각에 아주 뚜렷하게 남아 있다.”(‘지상의 숟가락 하나’ 중에서)제주 출신 현기영 작가의 자전적 소설인 . 작가의 고향이나 지금 글을 쓰는

살다 보면 ‘욕’을 먹거나 ‘욕’을 할 일이 생긴다. 우리나라는 ‘육두문자’를 쓰는 욕이 주를 이루는데, 이웃 나라인 일본은 그러지 않은가 보다. 일본 생활을 하지 않았기에 그들이 쓰는 욕이 어떤지는 구체적으로 모르지만, 실제 일본에서 생활하고 있는 이로부터 듣기로는 우리와 같은 욕은 없다고 한다. 우리는 육두문자가 난무해야 제대로 된 욕으로 대접을 받는데, 일본은 대체 어떤 욕을 해야 욕다울까.일본을 들여다보면 나를 남과 구별하는 용어 선택이 욕이 되는 경우가 허다하

[미디어제주 김형훈 기자] 예전 바이러스의 대표격은 ‘마마’라고 불리는 두창이었다. ‘손님’이라고도 불린 천연두가 바로 두창이다. 지금은 사라졌다. 예방접종을 통해 관련 바이러스를 근절시킨 사례로 꼽힌다.마마는 공포의 대상이었고, ‘두창신’으로 신격화될 정도였다. 그만큼 무서웠기에 사람들은 마마를 신으로 모시고, 굿을 해서라도 살아남으려고 애썼다. 그 때문인지 마마가 유행하면 평상시 하던 일을 멈추곤 했다. 어숙권이 쓴 를 들여다보면 금기사항이 꽤 된다.&l

[미디어제주 김형훈 기자] 도시가 건강해지려면 거기에 사는 사람들의 만족도가 높아야 한다. 만족도는 어떻게 하면 높아질까. 건물을 많이 세우면 될까. 도로를 많이 내면 될까. 개발 위주의 정책이 삶의 만족도를 대변하지 않는다는 건 다 알고 있다. 그럼에도 우리는 길을 내고, 높은 건물을 짓는 일을 ‘도시화’라는 미명으로 행하고 있다.제주 곳곳은 도시화라는 이름으로 예전의 모습이 많이 사라졌다. 문제는 그 도시화가 삶의 질과 연계되지 않고 있다. ‘사람’이 우선이어야 하는데, 모든 정책은 &

[미디어제주 김은애 기자] 세상 근심 덮고, 즐겁게 뛰어놀 권리. 어린이라면 누구나 가질 권리다.유엔아동권리협약 31조에 따르면, “어린이는 충분히 쉬고 놀 권리가 있다”.우리나라도 이에 따라 아동복지법으로 어린이 인권을 보호한다. 특히 아동복지법 제6조에 따르면, “어린이에 대한 사랑과 보호의 정신을 높임으로써 이들을 옳고 아름답고 슬기로우며 씩씩하게 자라나도록 하기 위하여 매년 5월 5일을 어린이날로 하며, 5월 1일부터 5월 7일까지를 어린이주간으로 한다”라고 나와있다.그런데 현실은